Par Alexandre Douguine
Nous ne luttons pas seulement contre l'Occident, nous luttons contre l'Occident moderne (et postmoderne), contre un Occident qui, déjà au XIe siècle, s'est écarté de notre voie chrétienne commune et avançait, cherchant à atteindre la fin des ténèbres, toujours plus loin vers le crépuscule extérieur.
Les conditions métaphysiques d'une trêve éventuelle sont les suivantes :
- soit l'Occident, tout en restant moderne (et postmoderne), tel qu'il veut être et tel qu'il est, nous laisserait en paix (ce qui est d'emblée exclu, car c'est impossible, personne là-bas ne l'envisage ne serait-ce qu'un instant: Satan ne s'arrête pas);
- soit l'Occident change radicalement de direction et, suivant la voie de l'Éternel Retour, fait un retour décisif EN ARRIÈRE, vers ses propres racines (chrétiennes, gréco-romaines), qui sont communes aux nôtres (simplement, l'Occident s'en est beaucoup éloigné et nous non), ce qui est très improbable, mais pas impossible en théorie (car Nietzsche, Husserl, Spengler, Heidegger, Guénon, Evola - cela, c'est l'Occident, mais le bon, le sensé, celui qui n'est pas obsédé par le progrès, le libéralisme et les perversions).
Nous avons lancé un cours intensif d'"Occidentologie", ici à Moscou. Nous avons terminé la rédaction du manuel, qui sera publié prochainement; nous avons réalisé des essais pilotes, collecté des avis et donné les premiers cours d'essai à des adultes et à des enfants. Selon l'opinion générale (certains ne sont pas d'accord, mais c'est très bien), l'"occidentologie" est exactement ce dont tout le monde a besoin aujourd'hui. Le très estimé recteur de la RGGU, Andreï Viktorovitch Loginov, a justement fait remarquer il y a quelques jours, lors de l'inauguration de notre programme de formation continue: mais que faisions-nous à l'époque soviétique, sinon de l'"occidentologie" ? À l'époque, cela s'appelait "critique de la philosophie bourgeoise".
Mais cela ne concerne pas que l'idéologie officielle. N'était-ce pas déjà de l'occidentologie que les enseignements des slavophiles et des sophiologues, des eurasistes et des cosmistes, de Florenski et Rozanov (icône et portrait, ci-dessus), de tout l'Âge d'Argent en général ? N'était-ce pas de l'"occidentologie" que les idées de Zinoviev et Soljenitsyne, de Meyer et Bakhtine, de Khoroujiy et Chafarevitch, de Foudel et Lossiev, de Lifchitz et Ilienkov, de Bibikhine et Batichtchev, de Gachev et Goricheva ? Tous nos penseurs, tant les officiels (qui, bien sûr, ne sont pas tout à fait des penseurs) que les non officiels (parmi lesquels il y avait de véritables esprits) ? Ils étaient tous patriotes, pour la plupart (presque toujours) chrétiens orthodoxes, au minimum idéalistes, mystiques, sophiologues, slavophiles... Et tous portaient un vif intérêt à l'Occident. Mais lequel exactement ? Et comment s'y intéressaient-ils ? Dans quel but?
Tout cela sera clarifié dans notre cours d'"occidentologie", ainsi que dans le nouveau grand projet "Philosophie du Monde", dont j'espère, avec l'aide de Dieu, terminer l'élaboration cet été. "Occidentologie", "État-civilisation" et les quatre volumineux tomes de la "Philosophie du Monde": voici notre œuvre, notre front philosophique, qui avance (non sans difficultés, mais en pleine guerre et avec la guerre) vers la victoire de la pensée russe et de l'esprit russe.
Quelques mots importants sur l'approche civilisationnelle. Nous avons désormais obtenu que l'approche civilisationnelle soit prise au sérieux, et sans les déviations d'autrefois. Il y a une nuance. On a persuadé tout le monde de la reconnaître précisément comme une approche. Autrement dit, on dit qu'il est désormais possible de considérer qu'il existe des civilisations au pluriel, différentes, originales, qui font ce qu'elles veulent dans le cours de leur production (de choses et de significations). C'est une approche que l'on autorise maintenant.
Mais réfléchissons: comment serait TOUTE AUTRE approche ?
Et ici se révèle ce qu'il y a de plus intéressant: toute approche non civilisationnelle, c'est la croyance en l'universalité et l'obligation, la normativité de la voie occidentale du développement, autrement dit, un serment d'allégeance à la vision occidentale du monde. En Occident, le libéralisme règne aujourd'hui sûrement et même de façon totalitaire (le capitalisme bourgeois dans sa version postmoderne - d'où l'interdiction des LGBT, des migrants, etc., dans la Fédération de Russie), et donc, l'approche non civilisationnelle aujourd'hui est synonyme d'acceptation de l'hégémonie de l'Occident et, dans la situation actuelle, du libéralisme. Nous sommes en guerre avec l'Occident dans la Grande Guerre Patriotique, donc l'approche non civilisationnelle n'est rien d'autre que la cinquième colonne des ennemis dans la guerre cognitive pour la conscience sociale des Russes.
Bien sûr, il reste le marxisme classique, qui est lui aussi "non civilisationnel" (avec sa théorie du changement des formations économiques de l'humanité, comme en Occident), mais cela ne fait qu'entraver la voie et alimente le moulin des libéraux. Ainsi, Marx lui-même se montrait solidaire de la bourgeoisie aux étapes où celle-ci renversait le christianisme, les ordres traditionnel et les valeurs de la Tradition. Et plus tard, pensait Marx, nous nous débarrasserions aussi d'eux. Nous savons comment tout cela s'est terminé. Nous avons renversé, il semblait que tout commençait à bien marcher (grâce à la grandeur du peuple russe et au pouvoir central fort, essentiellement impérial, de Staline), puis, soudain, de nouveau l'accumulation primitive du capital, les années 1990, le capitalisme sauvage, les adeptes de ce capitalisme qui arboraient des vestes de couleur framboise, les bandits, les tueurs à gages et les agents de la CIA au gouvernement de la Fédération de Russie.
Ainsi, la relativisation de l'approche civilisationnelle est:
- soit une tentative d'apologie du libéralisme globaliste totalitaire (ce qui est presque toujours le cas); c'est-à-dire une opération à grande échelle des services secrets occidentaux pour mener une guerre cognitive — nos humanistes sont passés, en 30 ans, par toutes les étapes du recrutement systématique: bourses, conférences, offres impossibles à refuser, indices de citation, réformes éducatives, etc.;
- soit du marxisme inerte, la douleur fantôme d'une idéologie chimérique à moitié disparue.
Dans le premier cas, on frôle l'espionnage direct; on le voit dans le cas des agents étrangers Sineokaya et Shulman. Ici, tout est clair. Le libéral est un ennemi du peuple, presque un terroriste potentiel.
Dans le second cas, ce sont les hallucinations des générations les plus âgées, qu'il faut tolérer, mais qu'il ne faut pas prendre au sérieux. Si, au contraire, le marxisme se renouvelle, il s'agirait probablement d'espionnage, et il faudrait alors chercher un "curateur" étranger.
C'est pourquoi la perspective civilisationnelle n'est pas une approche parmi d'autres, mais le seul paradigme possible, si la Russie est bel et bien un État-civilisation, et si Poutine et le pouvoir affirment que c'est très exactement une civilisation. Par conséquent, il faut chercher le pluralisme non pas en dehors du paradigme civilisationnel, mais en son sein. Et c'est très important: il y a de la place pour la droite et la gauche, mais pour une droite civilisationnelle (russe, eurasienne) et une gauche civilisationnelle (russe, eurasienne). En général, pour tous. Mais à l'intérieur du paradigme. Hors de lui, ce n'est que ténèbres. Un crépuscule extérieur. Il ne faut pas s'y aventurer, car le mal y rôde.