Entretien paru dans la revue Ecrits de Romen°24, consacré à Mircea Eliade, 2025.
1. Comment Mircea Eliade articule-t-il la notion de « sacré » dans ses travaux, et en quoi cette conception se distingue-t-elle des approches purement sociologiques ou phénoménologiques du religieux?
En tant qu'historien des religions, Eliade utilise la notion de sacré comme fil conducteur de son enquête.
par Georges Feltin-Tracol
De grandes campagnes publicitaires embrigadent maintenant les fêtes de Noël et du Nouvel An, symptôme d'une effarante frénésie consumériste. Les réclames ingénieuses ne manquent pas de marquer l'opinion publique. La dernière qui vient de susciter un formidable engouement est certainement la publicité conçue pour l'enseigne commerciale Intermarché.
par Franceschino Guicciardini
1. Constater l'impuissance
Le spectacle de l'impuissance, sans cesse renouvelé́, est profondément pathétique.
Depuis un demi-siècle que nous observons la vie politique et sociale française, nous ne voyons que poulets sans tête, bras cassés et petits intérêts catégoriels - sinon purement individuels - se donner en spectacle.
L'agenouillement de paysans devant les forces de l'ordre est un événement majeur.
Davy Hoyau
La lie de l'humanité sont les gens qui possèdent une information transcendante et qui, tels des beaufs qu'ils sont, en ont pour seul usage que d'écraser la gueule des autres.
Les gens du peuples se battent, se débattent, dans un brouillard confus et entretenu par eux-mêmes, au milieu d'une insuffisance d'information, ensevelie sous une masse interminable de jugements, de présupposés, de préjugés, de craintes, de peurs, d'angoisses et de croyances stériles.
Viktor DEDAJ
Parmi les codes du cinéma, il y a la scène où quelqu'un parle au téléphone et soudain la communication est interrompue.
Dans les vieux films, on entend le « biiiip » qui informe que la ligne est coupée, mais l'acteur agite le récepteur et parle de plus en plus fort « Allô ? Dédé ? ALLO ?? ? DEDE ???? ? REPONDS !! ! ». Je rassure les jeunes générations : nous avions des défauts mais nous n'étions pas si cons que ça.
Erno RENONCOURT
Seulement 48 heures après le début de la nouvelle année, le monde se réveille avec un sentiment de déjà vu : La même impuissance devant l'invariante barbarie de l'Occident, dans sa détermination à exploiter et déshumaniser les peuples à son gré pour maintenir son hégémonie sur les ressources de la planète. Ainsi, dans le clair-obscur de ce 3 janvier 2026, la nouvelle de l'agression militaire du Grand Barbare Occidental contre le peuple digne, libre et souverain du Venezuela s'est répandue faiblement et avec douleur dans les lieux humains où subsiste encore une certaine résistance à la mise au pas du monde par le rouleau compresseur de la géostratégie de la globalisation.
Ouverture libre
Il est particulièrement jubilatoire et roboratif de voir un symbole presque aussi vieux de ce qui nous tient d'histoire trouver sa justification et sa raison d'être dans les événements de l'hypermodernité. Plus grande encore est notre joie quand cette opération de résurrection s'avère absolument légitime et justifié, et s'avère être un excellent instrument pour faire rendre gorge à l'infamie régnant dans une époque qui lui est considérablement postérieure, donc absolument supérieure selon la doxa du Progrès.
Andrea Marcigliano
Source: electomagazine.it
En somme, le mois de janvier a commencé. Il y a peu de temps, mais cela a suffi. L'euphorie, pour dire la vérité, assez fausse et un peu forcée, de la veille, a laissé la place aux cendres. À une saveur amère dans la bouche.
C'est un mois froid, même si les jours commencent à rallonger. Froid et inhospitalier. À tel point qu'autrefois, il était le premier des deux mois intercalaires.
Ouverture libre
Nous reprenons ci-dessous un texte sur le Diable dont la présence est aujourd'hui omniprésente, - nul n'en peut plus douter, - car comme dit l'auteur :
L'auteur nous décrit ses manifestations, aujourd'hui si visibles, si contraignantes et si bruyantes (ce dernier mot importe beaucoup). Il nous a semble que c'était l'occasion d'aborder un problème évidemment fondamental, sur les composants de l'œuvre du Diable, et éventuellement les moyens de lutter contre lui.
Par Evgueni Vertlib
Personnalité. Vie. Eurasisme. Héritage épistolaire de P. N. Savitski — 1916-1968 (ID «Petropolis», Saint-Pétersbourg, 2025).
Les éditions Petropolis de Saint-Pétersbourg viennent de publier l'héritage épistolaire du géopolitologue Piotr Savitski. Grâce à cette édition scientifique d'Igor Kefeli et aux commentaires profonds de Ksenia Ermisina, Savitski nous est présenté sans retouche, non pas comme un thème pour archiviste, mais comme un stratège actif aux connotations actuelles.
Le Diable se porte bien, Dieu merci!
Claude Bourrinet
Le Diable n'existe pas, mais tout se passe comme s'il existait
Pour ceux qui font les difficiles, et que l'imagerie populaire de Satan gêne, parce qu'elle a été reprise par un christianisme qui, comme le judaïsme, doit sa mythologie à tout un legs païen, oriental, égyptien, iranien, manichéen, voire indien, il n'est pas interdit d'invoquer l'instinct de mort, l'amour du néant, la jouissance dans la souffrance infligée, et parfois subie (et on se demande parfois si la deuxième ne l'emporte pas sur la première).
Par Davy Hoyau
Le fait est qu'on ne peut subir la décision d'un imbécile.
Quand une décision est prise, on s'attend à ce qu'elle réponde à un certain nombre de critères, en terme de validité, d'utilité, d'efficacité, de faisabilité, et de compatibilité avec les autres décisions. Elle doit être intelligente.
Si la décision est prise par un comptable, il est à peu près certain que son aspect pratique plongera les utilisateurs dans la perplexité.
Pierre Robin
Source: underline
Il nous faut bien revenir à Bardot. Sur un point sociologique, politique, moral même. Cela s'est imposé à moi en revoyant un extrait du film fondateur de sa carrière et de son mythe, Et Dieu... créa la femme de son mari Vadim en 1956, où elle incarne à elle toute seule les nouvelles aspirations juvéniles et féminines. "Libertaires", individualistes, hédonistes.
par Serge Van Cutsem
Ce titre peut sembler hors du temps, voire déconnecté de l'actualité immédiate. Et pourtant, couvrir celle-ci est devenu un exercice périlleux, non pas parce que l'information manquerait, mais au contraire parce qu'elle est trop abondante et trop rapide. À l'ère du flux continu, un fait présenté comme décisif le lundi peut être contredit, nuancé ou rendu caduc dès le mercredi.
Guillaume SUING
C'est LE sujet du moment, celui de toutes les angoisses, de tous les vertiges dystopiques. Beaucoup penseront d'ailleurs, pourquoi pas, que ce texte est signé ChatGPT. Appel à toutes les intelligences "naturelles" donc, pour s'en assurer ou s'en dissuader...
Nous sommes dans l'oeil d'une crise existentielle cyclonique, bien plus forte que celle de nos aïeuls ludditeshttp://newsnet.ovh/1, puisque l'intelligence artificielle (IA) va s'imposer à la quasi-totalité du salariat, et plus seulement, comme c'est déjà le cas, à la seule classe ouvrière, par une automatisation exponentielle de la force de travail.
Par Davy Hoyau
Il y a deux sortes de réactions à l'enlèvement du président du Venezuela par les États-Unis. Ces deux réactions sont symptomatiques de deux tendances comportementales, entropiques ou syntropiques.
Pour faire un schéma, il y a différents endroits d'où commence la réflexion. Il y a l'action, et l'excuse de l'action. Dans l'excuse de l'action il y a différentes itérations et plusieurs chemins.
By Boyd D. Cathey
January 5, 2026
There is an old saying that "Whom the gods wish to destroy, they first make [go] mad." In its original form the phrase appears to date back more than two millennia, to at least the Greek playwright Sophocles. But it was the Eighteenth Century English essayist and notable Latinist Samuel Johnson (Life of Samuel Johnson) who gave it more modern currency, rendering the phrase as "Quos Deus vult perdere, prius dementat" [Whom God would destroy, he first makes mad"].