Par le SAINT-PÈRE LÉON XIV

La culture du pouvoir et la civilisation de l'amour

182. Après avoir examiné comment l'IA transforme certains aspects de la vie et de la société, avec de graves répercussions sur la dignité humaine, il est nécessaire de tourner notre regard vers un domaine encore plus dramatique : la guerre. Ici, la question ne concerne pas seulement l'efficacité de nouveaux outils, mais le risque que la technique, dissociée de l'éthique et de la responsabilité, rende plus rapide et impersonnelle la décision sur la vie et la mort, et présente le recours à la force comme une option immédiate et réalisable.

par Oliro

L'homme à la jointure du créé et de l'Incréé

Il existe des mots si anciens qu'ils semblent usés par l'habitude.

Christianisme est de ceux-là.

Il ne s'agira pas ici d'une définition institutionnelle ou confessionnelle, mais d'une définition structurelle : qu'est-ce que le christianisme révèle quant à la relation entre Dieu, l'homme et le monde ?

Pour beaucoup, le mot désigne une religion historique, un ensemble de dogmes, une morale, une institution, une mémoire civilisationnelle

par Mounir Kilani

Nous avons voulu des relations sans secrets, sans distance, sans silence. Mais à force de tout rendre visible, nous avons peut-être fragilisé ce qui faisait naître le désir : l'attente, le manque, l'inachevé. Car le désir a besoin d'une part d'ombre, et notre époque supporte de moins en moins l'obscurité.

Le monde contemporain ne détruit pas toujours ce qu'il touche.

Dans cette nouvelle capsule vidéo, on propose un sujet qui n'est pas suffisamment discuté, et insuffisamment compris: celui de l'ordre émergent.

On explique tout d'abord pourquoi le terme émergent est préférable à celui de "spontané". Tout simplement parce que cette deuxième dénomination, beaucoup plus commune, suggère que la beauté et la complexité qui a tendance à émerger de l'intelligence distribuée n'a rien d'extraordinaire, et relèverait du hasard.

Par le SAINT-PÈRE LÉON XIV

Vérité, travail, liberté

131. Après avoir esquissé le contexte dans lequel s'inscrit le défi de la transformation technologique, en particulier celui lié à l'IA et aux courants transhumanistes et posthumanistes, nous ne pouvons nous contenter d'analyses générales. Lorsque les langages et les outils changent, les gestes quotidiens et les relations sociales changent eux aussi.

Avec Alexandre Douguine

Animateur : "Aujourd'hui, nous avons à l'ordre du jour des sujets assez peu ordinaires. Nous aimerions parler de la façon dont l'intelligence artificielle et ses produits entrent dans notre vie et la transforment. De quoi devons-nous nous méfier ? En effet, pour beaucoup, l'IA représente aujourd'hui presque le cauchemar majeur: obtenir un"marquage numérique"ou faire face à une agressivité algorithmique en ligne est devenu plus effrayant que les menaces réelles.

Journal dde.crisis de Philippe Grasset

28 mai 2026 (17h00) - Nous avons, - j'ai déjà fréquenté assidûment ce texte de Douguine. Il date du 17 mai 2026, il est aussitôt apparu, à "nous" comme à moi, comme méritant impérativement sa place dans nos colonnes, venu du site 'euro-synergies.hautetfort.com' que nous ne manquons jamais d'honorer lorsqu'il est question de lui dans nos écrits comme dans les miens.

By Jayant Bhandari
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May 28, 2026

Institutions reveal their true character in two places: in the gray zones where rules are incomplete, ambiguous, or unenforceable, and even more nakedly in broad daylight when those in authority openly violate the clearest rules without shame. In a living civilization, power is restrained by the office it occupies. In a hollowed-out order, the office becomes a license to violate.

Par le SAINT-PÈRE LÉON XIV

Technique et maîtrise

La grandeur de la personne humaine
face aux promesses de l'IA

90. Après avoir rappelé les principes qui éclairent la Doctrine sociale, je souhaite me pencher sur certains défis qui touchent de près notre manière de vivre notre époque. L'image biblique qui accompagne ces pages est celle d'une construction : d'un côté, la tour de Babel où l'œuvre commune est guidée par un projet de domination qui finit par déshumaniser (cf.

Davy Hoyau

Cette encyclique ((1)) est salutaire (pour ce que j'en ai lu, mais c'est long) et ces infographies sont parlantes et vivantes. @vaticannews_fr

Les notions présentées sont essentielles, basiques, fondamentales.
C'est pile dans mon étude actuelle, ce sur quoi je travaille.

Déjà la question glissante à la moindre nuance de la place de l'humain face à la machine, au système, est pesante.

La crise du discernement

par Azzedine Kaamil Aït-Ameur

Le texte précédent décrivait un monde entré dans une crise plus profonde qu'un simple désordre géopolitique : une fracture touchant les fondements mêmes du vrai, du juste et de la limite.

Il montrait comment les puissances contemporaines tendent progressivement à transformer la politique en narration, la guerre en communication et le droit en langage sans transcendance.

par Amal Djebbar

On croit souvent que manger consiste simplement à calmer une faim : avaler quelque chose entre deux obligations, remplir un vide, cocher une case dans la journée. Pourtant, pour certains d'entre nous, manger n'a jamais été un simple besoin. C'est une manière de rester humain dans un monde qui apprend peu à peu à ne plus l'être.

Car manger, ce n'est pas seulement engloutir.

Giuseppe Grosso

Source: academia.edu

Armin Mohler (1920-2003) a été communiste dans sa jeunesse, puis spenglerien et secrétaire d'Ernst Jünger. Son œuvre la plus connue est sa thèse de doctorat sur la révolution conservatrice en Allemagne (1918-1932), publiée en 1950 à Stuttgart et traduite en italien seulement en 1990.

Mohler a été un critique acharné du libéralisme.

Par le SAINT-PÈRE LÉON XIV

Chapitre 2

FONDEMENTS ET PRINCIPES DE LA DOCTRINE SOCIALE DE L'ÉGLISE

46. La Doctrine sociale de l'Église est une réalité vivante, en dialogue avec l'histoire, les cultures et les sciences, tout en conservant un noyau de vérité qui ne passe pas. C'est pourquoi elle peut être considérée comme une forme de sagesse capable d'orienter encore aujourd'hui la vie personnelle et sociale des croyants.

Par le SAINT-PÈRE LÉON XIV

Chapitre 1

UNE PENSÉE DYNAMIQUE FIDÈLE À L'ÉVANGILE

17. Dans ce premier chapitre, j'entends retracer, de manière synthétique, le cheminement par lequel la Doctrine sociale de l'Église a pris forme dans le Magistère récent des Papes et du Concile Vatican II, afin de mettre en lumière son caractère dynamique. À chaque époque, en effet, les res novae invitent cet enseignement à se confronter aux questions de l'histoire à la lumière de la Vérité révélée.

Par le SAINT-PÈRE LÉON XIV

INTRODUCTION

1. La magnifique humanité créée par Dieu se trouve aujourd'hui face à un choix décisif : ériger une nouvelle tour de Babel ou bâtir la cité où Dieu et l'humanité habitent ensemble. Chaque génération reçoit en héritage la tâche de façonner son époque : faire mûrir l'histoire comme un lieu où la dignité de toute personne est préservée, la justice promue et la fraternité rendue possible.

LETTRE ENCYCLIQUE
MAGNIFICA HUMANITAS
DU SAINT-PÈRE
LÉON XIV
SUR LA PROTECTION DE LA PERSONNE HUMAINE
À L'ÈRE DE L'INTELLIGENCE ARTIFICIELLE

vatican.va

Jünger, l'"américanisation" et la massification

Claude Bourrinet

Le 5 août 1945, Jünger visite sa ville natale, Hanovre. La ruine dépasse la dimension humanitaire. La destruction radicale de la cité signifie un anéantissement plus radical que celui de vies. Il s'agit de celui de la mémoire. "Les liens qui nous rattachaient au Moyen Âge sont désormais tranchés - je ne veux pas seulement parler du point de vue architectural, mais je songe à la chaîne ininterrompue de générations qui se sont succédé dans les maisons de colombage, aux toits gothiques, dont les poutres portaient des inscriptions en lettres d'or."

Par Dimitrios Kisoudis

Source: linkedin.com

La pensée européenne est dure ou ferme. Nous pensons en opposés qui se heurtent violemment dans l'espace et qui, même en tant qu'idées, ne campent pas facilement l'un à côté de l'autre. Lorsque nous affirmons quelque chose, la négation suit immédiatement. Et après la négation, la négation de la négation, avant que nous puissions, à un moment donné, nous sentir pleinement réconciliés.

Michael Kumpmann

Dans mon dernier article, j'ai décrit l'individualisme libéral comme un poison problématique, à la fois nuisible psychiquement et socialement, qui atomise et corrompt la société. Cela soulève la question de savoir si le libéralisme, avec l'idée d'individualisme, a réellement réussi. D'un côté, on peut dire: oui. L'individualisme est la théorie la plus réussie de la modernité, celle qui a réussi à écraser le fascisme et le communisme, puis à restructurer le monde selon ses propres visions dans le cadre du mondialisme.